老子说记录

样样皆通，只能样样不通。在希腊有赫拉克利斯等，在印度有释迦摩尼，在中国有诸子。老子生于楚国。孔子以大雁为见面礼送给老子。老子言于孔子，“1. 不能把古人留下的话看得太死；2. 有极高道德的人都是朴实的。”周昭王二十三年，作为周代守藏室史官的老子，离开洛阳，西出函谷关（今河南省三门峡市灵宝市）。守关尹喜。道德经之道：1.构成世界的实体；2.创造宇宙的动力；3.促使万物运动的规律；4.作为人类行为的准则。要了解大道不能执着于名称与语言。说道白，道便不是黑了，诸如此类。无与有同出于道。宇宙的本体是无。价值判断因为对立关系而不断变动，因为对立，故而所谓“无知”，不是愚民政策，乃是消减巧伪的心智。（无智？）湛（zhan）。水的特点：1.本性柔弱 2.停留在卑下的地方 3.滋润万物而不争“有之以为利，无之以为用”宠辱若惊，得到荣、辱便一惊一乍，那是因为我们看重自己，看重自己的欲望的缘故。如果把自己放在世界之外，无我、无欲，又何惊之有呢。人的心灵本来是清明宁静的，但往往被私欲所蒙蔽，因而观物不得其正，行事则失其常，所以要尽力使心回复到虚明宁静的状态。这样就能看清万物蓬勃生长，看山往复回圈的道理， 万物纷纷纭纭，各自返回到它的根本， 这叫做静，也叫做常，了解常叫做明。 老子所说的和释迦摩尼所说的很想，忠诚因混乱而有，the middle way。老子说荣辱到底相差多少呢？好与坏到底相差多少呢？大道与世俗相差太远。老子在北魏时候神化为太上老君。老子以为战胜应当丧礼处之，得意洋洋，岂不是乐意杀人。失去了道，才有德，失去了德才有仁，失去了仁才有义，才有礼。无是道之体，有是道之用。只有知足这种满足，才是永久的满足。理想的人格形态是 挫锐、解纷、和光、同尘，而到达玄同的最高境界。梁普通八年达摩祖师会见梁武帝。自感：老子总是强调在强弱之间，选择弱，在贵贱之间，选择贱，在傲卑之间，选择卑。但是这都是两道。并不是好的选择，不傲不卑，坦然应对，知道条件因缘，便自自然然而不是相信其中一个。这应该是佛陀在某一方面较为向我的一面。